習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出，“堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”廉潔文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的精神寶藏。全面從嚴(yán)治黨既要靠猛藥去疴、重典治亂，也要靠正心修身，涵養(yǎng)文化，守住為政之本。廉潔文化，正是以廉潔為核心、以文化為載體、以培育社會主義核心價值觀為根本內(nèi)容的文化。在永不停歇的反腐道路上，從廉潔文化中汲取智慧、振奮力量，深入傳承廉潔文化精神內(nèi)涵，對增強(qiáng)黨員干部理想信念，堅定歷史自信，堅守初心使命，營造風(fēng)清氣正的政治氛圍具有重要作用。縱觀廉潔文化歷史長河，有以民為本的思想境界，清正廉潔的為官品質(zhì)，崇儉戒奢的道德風(fēng)尚，正氣嚴(yán)明的家風(fēng)家訓(xùn)，知行合一的行為美德，它們是廉潔文化中的精粹，猶如一股股清風(fēng)正氣，滋養(yǎng)心靈，筑起一道道反腐防線，值得我們從中賡續(xù)廉潔基因，傳承清廉精華。

一、傳承以民為本的精神思想

以民為本是中華傳統(tǒng)文化中傳承最廣、最深刻的思想內(nèi)涵之一，也是廉潔文化的根源之一，孕育在各個時期。在古代社會中，孔子提出“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足”。孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。荀子提出“君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”。這些思想關(guān)注民生，將百姓作為國家、社會的根本，尊重人民的歷史地位，為百姓謀福祉，符合歷史發(fā)展規(guī)律。

在恢弘厚重的二十大報告中，“人民”二字高頻出現(xiàn)、貫徹始終、重若千斤。習(xí)近平總書記在報告中鮮明指出，“江山就是人民，人民就是江山。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。”強(qiáng)調(diào)“堅持一切為了人民、一切依靠人民，從群眾中來、到群眾中去，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終接受人民批評和監(jiān)督，始終同人民同呼吸、共命運、心連心。”縱觀我黨的百年奮斗史，也是一部黨與人民同呼吸、共命運、心連心的歷史。從建黨伊始，就牢牢地將人民的利益視為自己的利益，以民族獨立、人民解放作為自身的責(zé)任，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，與人民休戚與共、生死相依。千千萬萬共產(chǎn)黨人不惜拋頭顱、灑熱血，無畏無懼，舍身為民，用自己的血肉生命捍衛(wèi)了人民的利益，實踐了共產(chǎn)黨員的誓言。

東北抗日聯(lián)軍第一路軍總指揮楊靖宇，率少數(shù)戰(zhàn)士同日軍連番激戰(zhàn)，在斷糧5天的情況下，用布裹著腳，在零下20多度的冰雪環(huán)境中前行，并血戰(zhàn)到最后一息。壯烈犧牲后，殘忍的日軍剖開了楊將軍的腹部，發(fā)現(xiàn)他的胃餓得變了形，里面除了尚未消化的草根和棉絮，連一粒糧食都沒有！連殘暴的侵略者也深深為之震驚和折服。巾幗女英雄趙一曼不畏酷刑折磨，用錚錚鐵骨堅守本心。在獄中，日軍見趙一曼不肯屈服，使用馬鞭狠戳其腿部傷口。身負(fù)重傷、幾經(jīng)昏厥的趙一曼仍表現(xiàn)出無產(chǎn)階級戰(zhàn)士保衛(wèi)國家、守護(hù)人民的決心。新中國成立后，無數(shù)英雄模范依然堅守一心為民的理想信念，“心中只有蘭考人民唯獨沒有他自己”的焦裕祿；淡泊名利、為人民默默奉獻(xiàn)一生的老英雄張富清、“不帶私心搞革命、一心一意為人民”的谷文昌；36年風(fēng)雨無阻，在絕壁上完成9400米筑夢大渠的黃大發(fā)......他們用一生的努力譜寫了感天動地的英雄壯歌，一代一代共產(chǎn)黨人在平凡的工作崗位中書寫了不平凡的為人民服務(wù)的精神。

無論是毛澤東主席在張思德同志的追悼會上提出的“全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨”，還是習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“共產(chǎn)黨人必須牢記，為民造福是最大政績。我們謀劃推進(jìn)工作，一定要堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，把好事實事做到群眾心坎上。”始終體現(xiàn)著堅持以人民為中心、人民至上的為民情懷，這些思想與廉潔文化中的以民為本是一脈相承、一以貫之的。新時代的黨員干部要堅持用廉潔文化啟智潤心，牢固樹立為民利民的政績觀，深刻認(rèn)識到人民群眾的支持和擁護(hù)就是我們黨不斷前行的力量源泉，承擔(dān)起對人民的責(zé)任、把人民對美好生活的向往，作為自己的奮斗目標(biāo)。要堅持真抓實干做表率，一諾千金、言出必行。為民造福不僅要說到、更要做到，始終保持務(wù)實的作風(fēng)和實干的精神，用心用情用力解決人民群眾急難愁盼的問題。要堅持樂于無私奉獻(xiàn)，把滿腔激情投入到為人民服務(wù)中去，努力做到大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私，用實際行動踐行初心使命。

二、傳承清正廉潔的品質(zhì)操守

中華民族歷來都有珍惜名節(jié)、注重干凈的傳統(tǒng)，兩袖清風(fēng)、勤政廉政是對自古官員作出的基本要求。在中華傳統(tǒng)文化中，清廉既是為政之本源，也是為政的宗旨。在唐朝《群書治要》中記錄“君子為政，以正己為先，教禁為次”。傅玄所著《傅子》中著有“立德之本，莫尚乎正心。心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后國家正，國家正而后天下正”等思想，都是對當(dāng)官要清正廉潔的精辟總結(jié)，以簡潔易懂的語言概括了領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以修身、正己化人的重要性。

清正廉潔同樣是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住考驗的精神支柱，更是共產(chǎn)黨人勇于自我革命的具體體現(xiàn)。習(xí)近平總書記在二十大報告中強(qiáng)調(diào)，“經(jīng)過不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案，確保黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)、不變色、不變味。”勇于自我革命是共產(chǎn)黨人的鮮明品質(zhì)，清正廉潔是共產(chǎn)黨人推進(jìn)自我革命的重要途徑。翻開厚重的黨史，我們可以發(fā)現(xiàn)許多始終堅持自我革命精神，保持清正廉潔品質(zhì)的共產(chǎn)黨人。

贛東北根據(jù)地的方志敏被俘時，國民黨士兵從衣領(lǐng)捏到襪底，除了一塊懷表和一支鋼筆外，一個銅板也沒有搜出，搜身的士兵根本難以相信這位經(jīng)手的款項總在數(shù)百萬元的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)居然如此“窮酸”。新中國成立后，王進(jìn)喜“公家的東西一分也不能沾”的氣概讓人動容。“人民的好公仆”焦裕祿從來不要組織照顧，更不接收他人饋贈，家中9口人只吃6個人的糧食定量，經(jīng)常帶著孩子去地里撿拾遺失的豆子和花生，真正體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的清廉表率。“一塵不染，兩袖清風(fēng)”的孔繁森，去世時遺物中只有8元6角錢和去世四天前寫下的關(guān)于發(fā)展阿里經(jīng)濟(jì)的12條建議。

黨的十八大以來，黨中央以“十年磨一劍”的定力推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，以“得罪千百人，不負(fù)十四億”的使命擔(dān)當(dāng)推進(jìn)史無前例的反腐敗斗爭，取得壓倒性勝利并全面鞏固。但是，滋生腐敗問題的土壤仍然存在。習(xí)近平總書記反復(fù)告誡我們，“當(dāng)官發(fā)財兩條道，當(dāng)官就不要發(fā)財，發(fā)財就不要當(dāng)官。”廉潔自律是共產(chǎn)黨人為官從政的底線，領(lǐng)導(dǎo)干部不能既想當(dāng)官又想發(fā)財，要清楚認(rèn)識到從政廉潔不僅關(guān)系到個人形象，也關(guān)系到整個政治環(huán)境風(fēng)氣，更會影響國家政治安危和社會和諧發(fā)展。“治國先治吏，治吏先尚廉”，黨員干部要常懷學(xué)習(xí)之心，不斷加強(qiáng)自身政治理論學(xué)習(xí)，夯實清正廉潔根基，以思想上的清醒確保權(quán)利使用上的清醒，自覺抵制庸俗腐朽思想，以清正廉潔文化內(nèi)涵營造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。要常懷敬畏之心，嚴(yán)以用權(quán)，經(jīng)常用“公與私”這把尺子丈量自己，養(yǎng)成在“放大鏡、聚光燈”下行使權(quán)力的習(xí)慣，真正把權(quán)力變成為民謀福祉的利器，真正做到心有所畏、言有所慎、行有所止、清廉自守。要常懷自省之心，常思貪欲之害、常懷律己之心，對套近乎、施予小恩小惠別有用心的人，要保持被“腐蝕”、“圍獵”的高度敏感和警惕，切實管好自己、管好家人。